无论个人还是组织，在追求改变、进步、提升的过程中，要想取得实质性和长期的成功，大都需要从小到大、从慢到快、从局部到整体逐步地改变，也就是一点一滴、循序渐进的方式推进，从而最终达成目标。这就是进步的“进化论原则”，它是一个生物学规律，也是一个社会学定律。
其本质思想，是无论生物体生理，还是人的心理、社会文化、群体行为，都是具有惯性的，而要改变这种惯性，需要持续长时间的微小变化积累。正如矫正牙齿、骨骼的方式，需要长时间持续给予微小的力量来改变，若强力扭转，只会折断折损，而达不到矫正的目的。
一个人要想减脂成功，不是一下子严控饮食，突增运动量，突击能够达成；而是，每天形成一定的热量缺口，慢慢递进式的增加，到了一定程度，再调整方案，使得身体适应节奏，不会报复性反弹，从而稳步到达目的。
改变一个拖延的习惯，是通过把事情拆解为一般事务性和深度事务，从一般性事务的立即行动，自然过渡到需要深度思考的缓步行动，曾风靡全球的畅销书《原子习惯》说的即是这个道理。
占据经济学中重要位置的边际思想或边际分析理论，也是进化论原则的体现:
… 第四个概念是“边际”。边际就是一小步一小步的试错。经济学不相信一口能吃个胖子，也不期待有一个超级英雄从天而降拯救受苦受难的老百姓。经济学家相信社会要靠人们自己一步一步地改进。因为他们不相信突然有一天有一个理想社会降临，他们也就不会因它没有降临而失望。他们脚踏实地，更相信通过他们一小步一小步的前进，能够一点儿一点儿地改进这个社会，他们也会在每一小步的改进中充满成就感。
—— 《在庆祝茅于轼老师 90 寿辰午宴上的讲话》—— 盛洪 2019-1-26 《中评周刊》
一项社会改革能实现，必定是一个一个具体问题的解决，制度柔性的过渡，慢慢达成的；所有激进的方式，只会带来动荡、割裂和反弹。台湾土地改革，是世界公认的学习典范，与大陆共党残暴血腥的方式不同，国民政府在台湾的土地改革——“三七五减租”、“公地放领”、“耕者有其田”循序漸進的三部曲，是温和渐进式的改良，照顾到了各方利益，整个过程没有杀人流血，成功实现了和谐与蓬勃发展的良性结果，成为世界土地政策的学习榜样。已经灭亡和可预见必将灭亡共产主义国家，以及南美阿根廷、委内瑞拉等国的统治者，都企图以简单粗暴共产乌托邦思维改造社会，最后都是血流成河、贫困遍地、饥荒与仇恨交加的结局。
就在五十年前，新竹一帶的佃租率仍高達七○％，也就是說，農民一年的辛勤收穫，有七成要繳給地主。台北、台中、台南等七縣市，佃租率平均也高達五七％。
直到陳誠來到台灣。
一九四八年，國共內戰正在生死關頭，陳誠被任命為台灣省主席。
懷著「民有、民治、民享」社會公平的夢想，看見當時貧富差距如此懸殊的台灣農村，陳誠決意重新分配土地所有權。
但陳誠的改革，不同於其他第三世界國家，雖然也引起一些大地主不滿，但始終沒有造成血淚抗爭。最主要的原因是，他以循序漸進的三部曲：三七五減租、公地放領、耕者有其田，來完成改革大計，每一步都是溫和理性的財富重分配。
這些改革使台灣農業生產力大增，糧食比前一年增產三成，佃農收益比前一年增加四三％。不僅農村貧富差距縮小，台灣也自此有了邁向工業化的厚實基礎。—— 《土地改革第一波 陳誠》《天下雜誌》200期 游常山 （2012-06-25）
年轻时，没明白这个道理，后来读了很多历史巨人的思想，结合实际的经验，方悟出其中的真谛。
宋美龄：推动社会的进步，只能一致渐进方式才能达到——
因復語張曰：「爾性太急切，且易衝動。爾當知世上有許多事，皆非躁急之舉動可以成功者，唯步驟一致漸進之行動，乃可得真正之進步；換言之，即全國人民程度進至適當之水平線後，仍將感效果之遲緩。然余之經驗告余，躁急者百分之力量，祇能得一分之收穫；而徒求快意一時之舉動，決不能致中國於富強，惟堅忍卓絕之苦幹，始能得理想中之成功。」 張聞言，頗感動，誠摯言日：「夫人，余已覺悟此舉…
——《西安事變回憶錄 》 宋美齡著 中華民國二十六年一月 中正文教基金會
胡适：所有伟大的变革，都是从解决一个个具体问题开始的，进步是点滴积累的结果，没有这种思维，人就永远陷入悲观中——
…社會是種種勢力造成的，改造社會須要改造社會的種種勢力。這種改造一定是零碎的改造，——一點一滴的改造，一尺一步的改造。無論你的志願如何宏大，理想如何徹底，計劃如何偉大，你總不能攏統的改造，你總不能不做這種「得寸進寸，得尺進尺」的工夫。所以我說：社會的改造是這種制度那種制度的改造，是這種思想那種思想的改造，是這個家庭那個家庭的改造，是這個學堂那個學堂的改造。
—— 《非個人主義的新生活》胡適 1920年1月15日上海《時事新報》
—— 《青年不要悲觀》胡適 1946年 发表于《現代文叢》
流沙河：鲁迅式的暴戾迎合了人的本能，真正能推动社会进步，是胡适式的温和、理性和渐进——
南都周刊：国文到了高中学什么？
流沙河：《庄子》、《孟子》、《荀子》，曾国藩的文章，桐城派的文章，全部要背诵。古文的第一要义就是背。哪怕你完全不懂，背上了也会终生受益。你会用一辈子来消化它，一辈子慢慢懂得它。背古文，能让一个人的内在气质发生质的改变，包括人格上的改变。
南都周刊：会形成什么样的人格？
流沙河：形成文化性的人格。能背上这些古文，就有了祖先的灵魂居住在你的头脑里，在观察事物的时候，祖先的灵魂会指导你。真假、美丑、善恶，都有了文化上的取舍。这就是最成功的国文教育啊，真正塑造人的灵魂。不像现在，教你组词，教你找错别字，完全技术化，与古人脱节，与灵魂脱节，违反教育的艺术性，违反文化性，完全失败。
南都周刊：你16岁对新文学产生兴趣，当时怎么看待鲁迅和胡适？
流沙河：我那时候喜欢读鲁迅，不喜欢胡适。喜欢鲁迅愤怒激烈，不喜欢胡适婆婆妈妈。当时的高中生，大部分和我一样。
南都周刊：这个认识后来有过改变吗？
流沙河：改变了，彻底改变了。四十年代后期，社会动荡不安，我们学生多次上街抗议国民政府。我后来想，如果鲁迅先生在，他会站在队伍后面说上“上去！”，而胡适会挡在队伍前面，说你们的要求啊，有合理性，但是大家要一步一步来，不是街上游行、喊喊口号就能实现的，你们更要从自身做起。胡适会这样说的。但是年轻人，他肯定愿意听鲁迅让大家去战斗的话。
只有一个人成熟了，知道生活的艰难，知道变化的艰难，知道维持一个正常社会的珍贵和不容易，尤其是如果他自己经历了那种可怕的疯狂—他才会懂得胡适说的话。鲁迅的方法，投合了人们心中暴戾愤怒的本能。而胡适开的药方，虽然一时也治不了中国的病，但从长远看来，一定需要他那一套，温和的、理性的、建立秩序的。
—— 南都周刊流沙河专访 《南都周刊》 2011年33期
马英九：一步登天的激进主张，往往能诱惑人的不理性，带来的往往是灾难——
——《原鄉精神：台灣的典範故事》 馬英九著 天下遠見出版公司 2007年
项目中使用Firebase JWT库做Token验证，确实很好用，减少了很多繁琐的判断，不过要使用它自带的验证方法，命名就必须符合它的标准。
如，起始时间，过期时间等都需要按照它的标准命名：
$tokenData = [ 'iat' => $issuedAt, //Token核发时间，标准写法，名称固定为 iat 'exp' => $expirationTime, //Token过期时间 ，标准写法，名称固定为 exp ];
验证非常方便，只需要调用相应的异常结果就可以了，不必自己拆解出来做复杂的判断。
try {
$decoded = JWT::decode($token, new Key($this->secretKey, 'HS256'));
$decodeToken = (array)$decoded;
} catch (ExpiredException $e) {//过期异常
$message = 'Token has expired';
$outData = ['code' => 401, 'message' => $message];
return json($outData);
} catch (SignatureInvalidException $e) { //签名不正确，被篡改
$message = 'Invalid token signature';
$outData = ['code' => 401, 'message' => $message];
return json($outData);
} catch (Exception $e) { //格式不符或者被篡改
$message = 'Token validation failed';
$message = 'Verify Fail: permission denied';
$outData = ['code' => 401, 'message' => $message];
return json($outData);
}
最近项目中使用Fabric.js做图像动态标记，被有些小问题缠住，花了很多时间去琢磨，有些甚至弄了一两天才理明白，特此记录。
1.canvas的width、height与style.width、style.height须一致，否则画出图形会变形或只显示图像的一部分。
canvasRef.value.width = img.naturalWidth; canvasRef.value.height = img.naturalHeight; canvasRef.value.style.width = img.naturalWidth + 'px'; canvasRef.value.style.height = img.naturalHeight + 'px';
看资料，fabric的画布实际上有三层(下图来自：jb51)
2.可以创建离屏/静态画布，不必在页面中显示，整体绘制完毕后再通过图像对象输出。
const canvas = new fabric.StaticCanvas(null, {
width: originWidth,
height: originHeight
});
离屏画布的节点引用设置为null，一样可以设置宽高。
3. 如果有背景图片，所有创建的元素都需要在创建背景图片的函数体内完成，不能在函数体外创建，否则导出的图片将背景不可见。就是这个问题，我困扰了两天，开始以为是跨域问题，背景图片格式的问题等等，后来发现原因在此。
nextTick(
() => {
canvasRef.value.width = img.naturalWidth;
canvasRef.value.height = img.naturalHeight;
canvasRef.value.style.width = img.naturalWidth + 'px';
canvasRef.value.style.height = img.naturalHeight + 'px';
let currentCanvas = new fabric.Canvas(canvasRef.value, {
selectionColor: '#4fb8d3',
selectionLineWidth: 0
});
fabric.Image.fromURL(imgUrl, (img) => { //必须将绘制的文本和图形放到这个背景图函数体内，否则无法显示背景图
currentCanvas.setBackgroundImage(
img,
currentCanvas.renderAll.bind(currentCanvas)
);
currentCanvas.backgroundImage.scaleToWidth(currentCanvas.width);
currentCanvas.backgroundImage.scaleToHeight(currentCanvas.height);
for (let key in LocationObj) {
let locationNum = LocationObj[key][0].bbox;
let arr = locationNum.split(',');
let numberArray = arr.map(Number);
let rect = new fabric.Rect({
left: numberArray[0],
top: numberArray[1],
width: numberArray[2] - numberArray[0],
height: numberArray[3] - numberArray[1],
fill: 'transparent',
stroke: 'rgb(235,64,64,0.9)',
strokeWidth: 3,
strokeDashArray: [5, 5]
});
let text = new fabric.Text(
' ' +
messageMap.value[key] +
' - ' +
Number(LocationObj[key][0].conf) * 100 +
'%' +
' ',
{
left: numberArray[0], // 文本的X坐标
top: numberArray[1] - 22,
fontSize: 22, // 字体大小
textBackgroundColor: '#eb4040', // 文字背景颜色
textBackgroundColor: 'rgb(235,64,64,0.8)',
hasControls: false, // 不显示控件
hasBorders: false, // 不显示边框
fontWeight: 'normal',
fill: 'white',
padding: 20,
lineHeight: 3,
textAlign: 'right',
fontFamily: 'Arial,Microsoft YaHei'
}
);
currentCanvas.add(rect);
currentCanvas.add(text);
currentCanvas.renderAll();
// rect.set('selectable', false);
// text.set('selectable', false);
}
downURL.value = currentCanvas.toDataURL({
format: 'png',
quality: 0.9
});
downLink.value.download = 'X_RayImg.png';
});
},
{ crossOrigin: 'Anonymous' }
);
学生时代，上了十几年的学，读过诸多所谓的“大师”、“伟人”的名篇名著，却从没有过真正的内心触动。一直很奇怪，为什么那些所谓的名篇巨著，总是让人觉得或是云里雾里，或是无病呻吟，或是不着边际，甚至故弄玄虚？既没有让人自然接纳的美感，也没有让人真正体会到那些宣扬的“智慧”，读多了这样的书，不但没有理清种种疑惑，反而愈发使人迷茫。直到N年前，误入《易卜生主义》，从此一发不可收拾，开启了真正启蒙的时刻。
说起来真是无比的悲哀，人生几乎过半，才恍然大悟，什么才是真正的智慧，什么才是一辈子最重要的东西。在最好的青春年华里，时间和精力都浪费在了洗脑教育上，这种教育往脑中灌入的都是垃圾，这些垃圾让人失去自我，备感迷茫。等到有所觉察，再往外一点点掏出垃圾时，人生已经过去了一半，却不得不又从零开始起步。
跟随着《易卜生主义》的线索，一点点看到了智者的光芒，一步步看到真正英雄的身影，慢慢看清那些篡改历史、丑化良善的跳梁小丑们的真面目。
当年张维迎在与林毅夫公开辩论产业政策时，有一段张维迎的精彩论述：
… 所以我们看到， 一旦政府鼓励任何一个产业， 这个产业一定会变得产能过剩， 危机四伏。 凡是政府扶持的产业， 不把它做砸绝不会罢手。
当然， 做砸了是不是罢手也不一定， 因为政府官员还可以错上加错。 创新的不可预见性意味着产业政策一定会出现错误： 支持了不该支持的企业和产业。但政府官员一般不愿承认自己的错误， 因为错误会暴露自己的无知； 掩盖错误的一个办法是对失败的项目提供更多的支持。 这就从无知走向无耻。
—— 《政府的边界》张维迎 林毅夫 著 民主与建设出版社2017-03-01 P21
管理学上也有一个普遍的认知：一个人能力越低，一旦偶然身居要职或高位，他就越热衷于证明自己的了不起，做出各种荒唐举措，为了掩盖荒唐举措造成的损失和后果，又会制造更多更加荒唐的措施。低能的管理者，往往不会把时间精力用于改进工作上，而是不断做表面文章，以彰显不凡来获得周围人对自己的认可。
小人得志时，最热衷于宣扬自己的“伟大”、”光荣“、”正确“，最常用的手段，就是不断编造谎言，用尽诋毁手段贬低人格高大的人，并用暴力打手严密阻止真实信息的传播。东施知道自己很丑，于是逢人就编造自己辉煌的过去，并极力渲染西施是多么的丑陋和不堪，严密控制村外的信息输入，极尽谎言与威胁，使得周围的人都慑于淫威而宣扬她是村里最美的人。但凡一个正常人出现，都会立马把她照回原型，于是她就编造各种“辱村”论，把其它被洗脑的工具人拉到拉到同一战线，鼓动对立。一旦西施真的出现，她就彻底无地自容，只会用更竭嘶底里、更荒谬幼稚的方式来对抗。
从《易卜生主义》到《演化论与存疑主义》《问题与主义》《新思潮的意义》《贞操问题》《科学与人生观》《不朽》《我们对西洋近代文明的态度》，再到《时论集》, 加上几十年的日记，给人的思维冲击已经不能简单用“巨大”来形容了。在大量阅读适之先生的著作后，猛然惊醒，韩寒当年是多么的清醒而睿智，不禁为自己花了那么多宝贵年华在垃圾教育上痛心不已。
当你有一天看到，站在面前的西施不仅美丽动人，且人格魅力十足时，你一定会认清那个拼命诋毁她、且想尽一切办法阻止你和其接触的东施。我终于明白了，为什么满世界都称“我的朋友胡适之”，获得过三十多所世界顶级名校荣誉博士学位的人，一生没有拥过一兵一卒，没加入任何党派，至死践行科学、民主与自由的学者，却被列为“战犯”，被工具人发起一波又一波的批判浪潮并写下几百万字批判“巨著”。
快两年没更新，今天好想写点东西。
大学时的好同学，今天因为癌症走了，早上听闻这个消息，很难过，一天都感觉有点恍惚，没有心思做事。
大学时，几乎每天吃饭、上课都是在一起，同院的好几个同学甚至分不清我俩。有一次课间，两位同院的女生从身边走过，其中一个过来打招呼，对着我却叫的是他的名字，旁边女生顿时笑出声来。隔壁寝室的一个同学还说我们是双胞胎，长得很像，又经常在一起。
聪明，谦逊、厚道，是他最大的三个特点。
他天资聪颖，学什么都很快，记忆力极好。总成绩整个学院名列前茅，班里曾是第一、第二名，英语四六级都一次过，后来通过公考入职了国资委，随后又考研读了硕士。
他写得一手漂亮的字，自带行书风，错落有致，工整干净，非常有条理。
谦逊这种品质在他身上体现的尤为突出。我大概是整个大学期间和他走的最近，接触最多的人，但我从未见过他夸耀过什么，甚至隐式地炫耀过什么，从未有半点的傲气，对任何人都非常谦逊，做人行事都非常低调。
厚道，是无法伪装的。一个人是否厚道，长期的一言一行，绝对是可以感知的。他就是一个非常厚道的人，我们几年的相处，他给我的印象，是实在、真诚，没有多余的成分。
他在很多方面，潜移默化间影响了我。
管理的两种形态
世间有两种事，一种是私域的事，个体完全能做主的事，也叫私人之事；一种是公域的事，即众人的事，不属于任何个体，需要多数人同意的才能决定的事，也叫公共事务。这两种事决定了管理的不同形态。
私人之事，只要履行基本的道德和法律义务，就能完全自己做主，完全自己决策，完全自己承担结果。例如，生活中，自己的薪水怎么花，只要不用在违法消费上，别人就无权干涉，完全自己能做主。至于，花了之后产生的后果，也是完全自己承担。例如，花太多在吃的方面，长胖了；花太多在玩的方面，结果生活捉襟见肘；花在买各种奇装异服上，穿出去受到大家的诟病等，这些决策依照个人意志或喜好做出，后果也完全是自己承担。所以私人之事的管理，更多在于满足个人意志，不需要太在乎他人感受，更多在于能独立承担后果。
公共事务，不单属于任何个体，决策的也不应由某个或几个人决定，除非得到众人的授权，因为决策的后果是大家共同承受的，而非由决策的那些少数人来承受。因此公共事务的管理必须是公共意志的贯彻，也就是决策须经由多数人同意，执行的后果由所有人来承担。公共事务的管理核心在于说服，在于把分散的意志集中起来，从而共同实践，共同承担带来的后果。最典型的公共事务就是政治，现代文明政治的核心理念在于主权在民，即民有、民治、民享，国家是一种公共事务，是大家共同的事，管理权在全体人民，而不是少数权贵家族的特权，更不是所谓“枪杆子里出政权”的某些政党的专属。对于政治，国父孙中山先生在《三民主义》中给出最精辟的解释，他说：“政，就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治”。
今天開始來講民權主義。什麼叫做民權主義呢？現在要把民權來定一個解釋，便要先知道甚麼是民。大凡有團體有組織的眾人，就叫做民。什麼是權呢？權就是力量，就是威勢。有行使命令的力量，有制服群倫的力量，就叫做權。把民同權合攏起來說，民權就是人民的政治力量。甚麼是叫做政治的力量呢？我們要明白這個道理，便要先明白甚麼是政治。政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權。今以人民管理政事，便叫做民權。—— 民國13年3月9日孫中山于國立廣東高等師範學校演講，《三民主義之民權第一講》
为了能落地有效执行公共意志，政治通常以选票方式来选择和罢黜一个政党来体现公共意志，用民意代表代议执行公共意志，用民意团体和自由媒体来监察公共意志执行的成效。出色的政治家，在于使自己的理念获得大家认同，具有强大的说服能力，使得大家同意按照他的理念来推进公共事务，共同承担这样带来的后果。所以，民主国家的总统竞选人，不管是否最终政绩卓越，但首先必须是个有明星般感染力的人，有强大说服力，使得大众一心，认同他的施政理念。
管理是一种社会性实践，是概率性决策，无人能预知决策的正确性。个人事务决策，本质上是对私产的处置，无论是在追求增值的过程还是变现的过程，抑或纯个人喜好和理想，收益和风险都由决策者承担；公共事物决策，本质上是对公产的处置，收益往往存在外部性，简而言之就是收益可能只有极少数人获得，风险或者说后果却由全体人来承受。所以，个人事务完全可以由个人自由意愿来决定，而公共事务的决策，切不可自认是先知先贤，不经过众人的首肯和选择，而进入救世主模式，而且民众被禁用了切换替代功能，最后全体人民就会承受灾难后果。无数历史事实早已证实，共产世界的红太阳们，极端宗教的“先知”们，“枪杆子”下极权专制的“伟大领袖”们，无一不是国家民族的巨大灾星，无数冤魂白骨成了他们“伟大思想”的实验结果。
企业管理，核心在于承担风险
我们通常所说的企业管理，对象当然是指追求经济收益的民营企业，也就是通常的有限责任公司和股份有限公司，非主流的低效国企并不在此讨论之列。
单股东或多股东的公司，或是上市的广泛分散的多股东公司，本质上都是一样，决策上是单一或多代理人执行的区分而已。 （更多…）
