“爱国主义教育基地”背后的人间炼狱
唐安史之乱期间，真源县县令张巡组军死守睢阳，被围八个多月，等不来援军，城中粮尽，开始杀马，捉老鼠，网麻雀，吃树皮、弓弩等，最后发展到已无物可食。为了显示对朝廷效忠的决心，他依然拒不投降，并当众杀掉自己的妾，予部下食用。在这种疯狂示范下，副将许远杀掉自己的奴仆，供军饷食。此恶一开，守军就以杀城内百姓为军粮，先杀完妇女，然后杀老弱，最后杀男丁，前后杀了三万多人做军粮。
巡出爱妾曰：”诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”，乃杀以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。……被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。——《新唐书卷一百九十二 中列传第一百一十七忠义 中张巡》
最后，睢阳城还是被攻破，张巡被燕军处死。为平定安史之乱立下汗马功劳的张巡，被树为忠勇志士，受到朝廷的大加赞赏，追赠扬州大都督，封邓国公。包括唐及其后各朝代的正史，无不把他置于“忠义”之列，以颂扬其忠君爱国之举。后来的知名文人武士，包括王安石、韩愈、岳飞、陆游、文天祥等均撰有赞颂张巡诗文。直至今天，无论是各种著述，还是网上的三教九流，依然普遍高唱赞歌，颂之为英雄烈士，河南商丘更是重建了“张巡祠”，并指定为“爱国主义教育基地”之一。
这种高歌论调在愚民政策与洗脑教育的环境下，无疑大有市场。本来对向敌人的屠刀，毫不犹豫地刺向自己的爱人和父老姐妹，在高亢狂热的“忠义”名义下，把他们活活变成人肉鲜羹。如果是说在那个愚忠极权的年代，勉强可以理解的话，那么，在二十一世纪的今天，还在鼓吹这种丧尽人伦的“忠勇”行为，就是匪夷所思的人性泯灭了。
不要说那是被杀者的自愿，难道那三万多人都排着队、心甘情愿被杀？难道他们看着自己父母、爱人、兄妹、儿女先后一个个被活杀烹煮，没有愤怒的哀嚎和反抗？那个在张巡看来“岂能可惜一妇人？”、不值得一提的小妾，怎可能心甘情愿被一个视自己为工具的恶棍屠宰分食？无论是司马光，还是后来专制皇权下的文武墨客们，包括今天高唱颂歌者，无疑都刻意回避了这些问题。实则，无论妻妾奴仆还是城中民众，不过都是在这些朝廷恶犬武力裹挟下，处于极度恐惧和饥饿，绝望到无力反抗而已，经过官方宣传机器和御用文人的渲染，成了心甘情愿的牺牲奉献。对于百姓草民而言，无论朝代如何变化，都不过是奴隶换了个主人而已，他们怎可能情愿让自己和亲人活活变成人肉汤羹，怎会有如此丧心病狂的动力来维护统治阶级？
也不要说，这些都是必要的牺牲。这只不过在自我拔高的道德感下，打着大义的名号，不择手段地用他人的牺牲来装点自己的高尚，用底层和弱者的血肉来显示自己的忠贞，以无底线践踏他人的尊严和生命的方式向上邀功、攫取名利罢了。燕军目标是腐败没落的李唐朝廷，与城内百姓没有半毛瓜葛，更没有任何理由和动机去屠杀百姓。事实也显示，周边已被燕军占领的郡县，并没有发生屠戮百姓的行为。历代朝廷之所以极力推崇这种无人性的忠诚，无非是培养大量无脑韭菜为其专制统治的延续卖命而已。
柏杨在其白话版《资治通鉴》中，对睢阳之围有着与司马光完全不一样的思考，可谓发人深省：
美国和墨西哥战争时，大卫·克拉克先生，曾经死守阿拉姆城，但他先疏散没有战斗力的老弱妇孺，然后征求“与城共存亡”的志愿军，经过一场惨烈的攻守战，全城被屠，跟睢阳之围的故事，中国家喻户晓一样，阿拉姆之围的故事，美国也家喻户晓。
然而，阿拉姆之围，可歌可泣，睢阳之围，我们没有歌，只有泣，那是已瘦成一把骨头的女人和孩子们，被暴官们宰杀时痛彻骨髓的哀泣。中国人没有生命的尊严，在恶君凶臣、强盗匪徒眼中，一文不值；就是在所谓圣君贤相、忠臣义士，以及高级知识分子眼中，也不过是使他成功的一种手段。每一思及，悲愤交集。
—— 《柏杨版资治通鉴》第五十三册《睢阳之围》
狂热愚教下的人伦之殇：告发母亲，弑母狼子的追悔
1970年4月11日，安徽固镇县人民医院门诊部副主任方忠谋被当局枪决于郊外，罪名是“反革命”。
而导致方忠谋被处决的关键，正是她儿子张红兵和丈夫张月升的揭发举报。
1970年2月13日，农历正月初八，方忠谋在家里，吃完饭与家人闲聊时，批评毛以及对其的个人崇拜。她的话旋即引起她那“根正苗红”的儿子、大院里最积极的红卫兵张铁夫（当时已改名张红兵）的强烈反弹。张红兵当场指责母亲“贬低我们伟大领袖毛主席”，并“立即投入对母亲的批判斗争”，表示他与母亲现在已经是“阶级敌人”，当即与她划清界限。
而方忠谋的丈夫张月升，在与妻子划清界限的同时，则带着材料去军方举报——“揭发方忠谋的’反革命行径’”。张红兵还怕父亲还留恋夫妻之情，不是真的去举报，自己又写了一封检举信，并包上平日佩戴的红卫兵胸章，走出家门，把信塞进了县群众专政指挥部军代表的宿舍门缝里，张红兵原话是：“就是向军代表报案，把母亲抓起来。从幼儿园到小学所受到的教育，就是爹亲、娘亲，不如毛主席亲。谁要是反对他，谁就是我们的敌人”。
我当时非常震惊，她在我心目中的形象完全改变了，不是一个母亲了，而是阶级敌人。我立即投入对母亲的批判斗争。
这时候父亲就表态说，从现在起我们坚决和你划清界限，你把你刚才放的毒全部都给我写出来。母亲写完一张纸，我父亲就拿着出了家门，说要去检举。我担心父亲可能考虑其他因素，比如和母亲的感情，比如整个家庭要照顾。为表现自己的革命立场，我写了封检举信，和我的红卫兵胸章一起，塞进军代表宿舍的门缝。
—— 新京报2013年08月07日 《
而他们的举报，直接将方忠谋送上了死亡之路。军警很快上门将“反革命”的方忠谋捆走，两个多月后的1970年4月11日，在万人宣判大会之后，方忠谋被押送郊外枪决，她是固镇县在文革中第一个被处死的“反革命”。
新京报：举报母亲的时候，有没有想过后果？
张红兵：想到了。父亲举报回来后，就问母亲：枪毙你不亏吧？你就要埋葬在固镇了。在我亲笔写的检举揭发材料的最后，我写着：打倒现行反革命分子方忠谋！枪毙方忠谋！我知道我和父亲这么做，意味着母亲会死亡。
…
当时心里很乱。不过想得最多的，不是后悔，而是觉得家里出现了一场阶级斗争，我和父亲站稳了立场，我们的政治表现经得起考验。那时候大家都被裹挟在一种氛围里，想跑也跑不了。我人性中的善良、美好被彻底地、无可挽回地“格式化”了。
…
后来，固镇县教育革命展览中，还有一块展板是《大义灭亲的中学生张红兵和反革命母亲坚决斗争的英勇事迹》。
—— 新京报2013年08月07日 《
因为“大义灭亲”，张红兵被树立为革命典型，在母亲的批判大会上做演讲，他的“革命事迹”还被创作成漫画在县展览馆展出。张家父子一时风光无两，然而小县城里很多百姓，却对他们出卖亲人的行为，暗地里指指戳戳。
——凤凰卫视2016年5月31日《冷暖人生》：《
多年后，张红兵才醒悟：那些虚幻出来的崇高是“杀人不见血的锋利刀子”，“世界上最伟大是母爱，最崇高的是人性”；他才明白，自己母亲原来是多么的难能可贵，在那个愚昧而泯灭人性的时代中，她是极少数没有丧失独立思考能力的人:
》
张红兵还说：“只是在自己和亲人们经历过无数的艰难和坎坷，付出了一次又一次血和泪的代价，并且在我自己娶妻生子之后，原本不懂任何人情世故的我才大彻大悟了：什么虚幻的景象，动听的说教，人造的偶像，神圣的祭坛……全是愚弄别人、自欺欺人的骗人鬼话，是毒害青少年和儿童的精神鸦片，是杀人不见血的锋利刀子！不管是谁，永远都离不开自然规律——吃饭、穿衣，生老病死；世界上最伟大是母爱，最崇高的是人性！” —— 新民周刊《
文明的国度：他们坚守的是什么
桑德尔在《公正——该如何做是好》（ 《Justice: What’s the Right Thing to Do?》——Michael J. Sandel）一书也即哈佛公开课中，对自由、正义、公正、道德等诸多方面做了广泛探讨，举了大量引人深思的例子，《拒林肯总统任命的李将军》和《兄弟的守护者：伯格兄弟》就是其中之二：
——桑德尔举例之一：Robert E. Lee：
他在给儿子的信中解释做这个决定的原因：
尽管我对联邦很忠诚，可我还是不能，举起拳头来打我的亲友、我的孩子、我的家乡……如果联邦解散了，政府瓦解了，我会回到家乡，与乡亲们共担苦难。只有在需要保护家乡的时候，我才会拔出利剑。
With all my devotion to the Union, I have not been able to make up my mind to raise my hand against my relatives, my children, my home . . . If the Union is dissolved, and the Government disrupted, I shall return to my native State and share the miseries of my people. Save in her
在李将军看来，家比国(联邦)重要，亲情比与政治正确（统一）重要。李将军后来虽然战败，但依然深受美国人爱戴，没有人把他当做叛国者，到了今天，他依然被美国人尊为史上最伟大的将军之一。
——桑德尔举例之二：Brothers’ keepers : The Bulger brothers
而他哥哥詹姆斯，则中学辍学，整日流荡街头干一些偷鸡摸狗的勾当，后来发展到抢劫银行被捕入狱。出狱后在更是组织了黑帮组织：冬山帮（Winter Hill Gang），从事谋杀、敲诈、洗钱、贩毒及走私军火等非法勾当。1995年开始，被FBI列入十大通缉犯名单之中，悬赏金仅次于本·拉登。
尽管威廉·伯格与他的哥哥通过多次电话，但是他却声称自己并不知道哥哥的下落，并拒绝协助警方调查。2001年,当威廉在陪审团面前作证时，一名联邦检察官对他施压，要求他提供哥哥的消息，遭到他回绝。
法官当庭质问：“想清楚了，难道你对哥哥的忠诚，胜过马萨诸塞州人民吗？”
“So just to be clear, you felt more loyalty to your brother than you did to the people of the Commonwealth of Massachusetts? ”
“我从来都没有这样想过”，威廉回答说，“但是我确实需要对我哥哥忠诚，我在乎他….我不愿意帮助任何与他对立的人……我没有义务帮助任何人去抓他。”
“I never thought about it that way”，Bulger replied. “But I do have an honest loyalty to my brother, and I care about him . . . It’s my hope that I’m never helpful to anyone against him . . . I don’t have an obligation to help everyone catch him.”
桑德尔教授在书中写到：“在大多数情况下,公正之事就是帮助人们将犯罪嫌疑人绳之以法。家庭的忠诚能够凌驾于这一义务之上吗? 威廉·伯格显然是这样认为的”。
Under most circumstances, the right thing to do is to help bring a murder suspect to justice. Can family loyalty override this duty? William Bulger apparently thought so.
威廉·伯格本身是律师，也是资深政治家、教育家，他精通法律也深谙社会常识，有着自己的坚定的信仰和坚持，哪怕面临的是犯罪的亲人和所谓的法律正义，他依然坚守亲情第一，维护基本的人性伦理。
而在哈佛大学的公开课讨论中，很多人都赞同一个观点：如果极端情况下非要在二者择其一，家庭优先于团体或社群，团体或社群优先于国家。而发生在澳大利亚的图雷斯基兴奋剂事件，向我们展示了思考的另外一个角度。
图雷斯基兴奋剂事件
图雷斯基是俄罗斯国家队游泳教练，培养出了波波夫、克利姆等多名奥运金牌运动员。1993年，图雷斯基开始受聘于澳大利亚体育学院，为澳大利亚训练游泳运动员。2001年4月，居住在堪培拉的图雷斯基家中被盗，失窃物品包括珠宝、得意弟子们赠送的金牌等，这些东西后来被警方找到，但在清点丢失物品时，警方意外发现了少量的国际奥委会明令禁止的合成代谢类固醇。
澳大利亚体育委员会随后对外宣布，由于家中非法窝藏兴奋剂，图雷斯基被暂时取消教练资格。两天后首都堪培拉地方法院对图雷斯基发出传讯。图雷斯基事件在一向非常重视名誉的澳大利亚，引起了强烈震动，澳总理霍华德发表讲话，对案件表示关切，决不能让“水晶般清澈”的澳大利亚游泳队受到兴奋剂玷污。
但是，法庭认为，这个案件需要图雷斯基夫人的证词，而澳大利亚法律规定，如果证词需要夫妻之间揭短、对婚姻关系造成伤害，则不予采信。正因如此，图雷斯基被法院宣布无罪。
连岳在《作为底线的尊严》一文中，对图雷斯基兴奋剂事件，引述了贝卡里亚《论犯罪与刑罚 》一书主张的法理精神，这样评说：
文明国度，其实不仅仅是婚姻关系，维系人类社会根基的亲情伦理，都是在这种法理思维的庇护范围。中国哪怕是封建时代、君主专制时代都是倡导和维护“亲亲相隐”的。
九月廿二日，沈劍虹大使晚宴招待紅極一時的白宮安全顧問季辛吉（基辛格）博士,我亦應邀作陪。談話中我發現此人是位一流的政治人物，也極自負。十月上旬利用週末乘火車前往紐約，與三哥赴西點軍校墓園向父母親致祭，隨即到教育長官舍拜訪老同學山姆華克准將(Brig. Gen. Sam Walker)。
他是韓戰中鼎鼎有名的美國陸軍第八軍團司令華克上將(General Walton Walker)的獨子，我們離開VMI後幾乎二十年沒有見面了。他親口告訴我：在韓戰中他的父親乘吉普車赴前線視察，不幸車翻人亡。而美軍有項不成文規定，在戰時獨子可不擔任有生命危險的職務，而山姆此時正是第一線連長，麥帥乃將他調到身邊擔任他的隨從參謀。在西點任滿後，山姆會歷任副師長、參謀長、軍長，一直到陸軍部隊司令部(Forces Command)的中將副司令，在七O年代中，他的司令調升陸軍參謀長，乃保薦他出任司令。
—— 《溫哈熊先生訪問紀錄》P154 , 中央研究院近代史研究所著，1997
胡适1958年5月27日在国立政治大学演讲，道出亲人间互相举报的反人性恶行，从来不是中国传统所倡导的，而是共产党师承的结果：
… 共產來用暴力來維持它的政權，用一種「永遠不能實現的理想」來統治，這都是我國古代根本沒有的，既不通人性，也不通人情，孔子曾說過:「其父攘羊，而子證之，父子隱，子爲父隱」，這是表示人性與人情。在文明國家裡所制定的法律内，均有白己的親屬不能作證的规定，也就是顺乎人情;而在共產的社會神，却叫人父控其子，子控其父，將人情完全抹煞。
共產黨的這一套，完全抄龑自蘇俄，當俄革命後，曾有一小孩莫洛索夫(Morozov)的父親再加中私藏了一些食，莫洛索夫便去向法院告訴，當黨部把他家的糧食沒收後，這位父親也被處罰了，不久，這小孩便失蹤。後來發現，這孩子被人殺死在林中，共黨了表揚這孩子的「功績」,還替他建了一座紀念碑，這不過是共產黨禁止私有財產存在的反人性的事例之一。
—— 《從中國思想史上談到反共運動》胡適 1958年5月27日
什么才是人生中最重要的财富？
鸟儿不是没有勇气飞过大海，而是对岸早已没有了等待。
哲学上讨论活着的意义，始终争论不休，更多人认为，活着本无意义，是人赋予了活着的意义，绝大多数人都是为了活着而活着。但有一点是肯定的，当一个人的回忆总是恶意满满的时候，就是他找不到活着意义的时候，对世间也就没有了留恋。
法学有个基本术语叫做自然法（natural law），是相对于“ 人定法”（positive law）或立法法（ legislative law）而言的。自然法并不是成文法， 它是人类以理性和情感所发现的、为了人的生存和发展所必需的最一般的戒条或法则，是良知、 正义、 德性的集合体，是所谓的”天理”，是人定法的元规则，是康德道德哲学中的“绝对律令”。
几乎所有自然法，都毫无例外地把家庭认作是社会的中心，人类关系的基础，把维系血缘、亲密关系当做最重要的事。孝敬父母、尊老爱幼、夫妻互爱互信等是人性中最永恒的东西，是人生的根基，缺少了它，人类关系就会充满怀疑和不信任，陷入野蛮的丛林法则。人除了基本的家庭亲密关系，社群亲密关系中的互帮互助、知恩图报、言而有信等等，这些也是人类生存发展的重要需求。
人的一生中，幸福感通常来自于有牵挂的人，有美好的回忆。缺少了这些，人就没有了灵魂，若一个人没有了期待，就会没有底线，行同野兽，充满攻击、互害和弱肉强食。
在思想改造、反右、文革等人类史上最荒唐与恶毒的政治运动中，出现过无数的张红兵：子女揭发父母，夫妻互相告发、学生批斗老师，朋友同事瞬间翻脸…，这些不仅仅是冤死几千万人，更造成了前所未有的人性灾难，深刻影响了几代人，这种对任何人都不信任的恐惧从此延续至今，有人倒地没人敢扶，假货横行、谎言无处不在…在共产主义这个人类毒瘤的暴力和洗脑下，造就了一个互害社会，人人自危。
我们终其一生，回忆起有幸福感的时刻，无非就是父母的爱，家庭的温暖，爱人的甘苦与共，友人的肝胆相照，这些构成了人生最重要的部分，也是社会稳定的基石。人性中的亲情伦理、爱与信任，是人永恒的财富，破坏了这些，人就陷入自我怀疑、兽性当道的恶性循环中。没有任何“伟大”的人、任何“光荣”的事业，任何“正确”的理由，有资格鼓吹一个人去牺牲这些。
日本、德国都是二战的战败国，然而它们在战后，又都迅速从满目疮痍的国家一跃成为顶级经济强国。更令人称奇的是，它们都从最令人憎恶的法西斯国家，都变成了最受欢迎的民主国家。这里的“最受憎恶”，大概不会有什么异议，因为二战是国家数量占绝对优势的同盟国，针对德日意为首的少数轴心国的战斗，是多数人对少数人的征讨，说它们最受憎恶并不为过，那“最受欢迎”又何从说起？
衡量一个国家受欢迎程度，特别是在和平时期，护照指数大概是国际上最通用的，其中免签（VF）和落地签（VOA）综合数量是其核心指标，直接代表了一个国家被其它国家的接纳程度。免签和落地签意味着，对一个国家的制度理念、文明程度、操守信誉、经济水平等等的肯定，也就间接表达了对对方到来的欢迎。
亨氏护照指数（The Henley Passport Index），公认是最权威的护照指数，近三年排名如下(→访问源数据)：
可见近三年，日本德国均居于全球前三甲，日本甚至稳居第一。
Oracle的云服务较之国内有很多便利，也没那么多套路，但新上手还是有很多不顺之处。
1.OracleCloud创建的主机，是不能自己配置公网IP的，也看不到绑定公网IP的网卡，只能看到一块ens3的默认网卡，绑定的是内网IP。
[root@instance-heiry ~]# [root@instance-heiry ~]# ifconfig -a
ens3: flags=4163<UP,BROADCAST,RUNNING,MULTICAST> mtu 9000
inet 10.0.0.86 netmask 255.255.255.0 broadcast 10.0.0.255
inet6 fe80::17ff:fe00:7ee5 prefixlen 64 scopeid 0x20<link>
ether 02:00:17:00:7e:e5 txqueuelen 1000 (Ethernet)
RX packets 42717 bytes 79644892 (75.9 MiB)
RX errors 0 dropped 0 overruns 0 frame 0
TX packets 39782 bytes 17319192 (16.5 MiB)
TX errors 0 dropped 0 overruns 0 carrier 0 collisions 0
2.默认以opc+key登录，root被禁用，每次SSH之后都要sudo -i 才能执行相应操作，非常麻烦，需要手动更改：
sudo -i sudo passwd root Changing password for user root. New password:
#打开PasswordAuthentication及 PermitRootLogin功能 vim /etc/ssh/sshd_config #把值设为yes，去掉注释 PasswordAuthentication yes PermitRootLogin yes #重启SSH服务 service sshd restart
3.默认有security list 控制入站规则，除了在服务器设定开放端口外， security list 也需要设置Ingress Rules才能访问。
4.使用ubuntu 系统默认装 iptables-persistent，需要手动设置。centOS8下安装mysql8.0，出现莫名其妙的问题， security list开放了3306访问，服务器防火墙也开启了3306，mysql服务器权限都设置了，但是在启用服务器防火墙情况下，始终无法远程访问mysql服务器，如关闭，则可以访问。即使mysqld服务占用的3306/33060端口都开放，监听了所有IP，仍然无法访问。
发现3306端口只是在TCP6下监听，于是将
vim /etc/mysql/my.cnf #加上参数 bind-address = 0.0.0.0
设置IPv4转发状态
sysctl net.ipv4.ip_forward vim /etc/sysctl.conf #添加以下参数 net.ipv4.ip_forward = 1
发现，3306转到tcp下监听，可是打开防火墙，远程依然是被blocked状态。
水稻、高粱、桑树等有一种常见的一种夜蛾科害虫，生物学名叫做双带夜蛾，古人称为螟蛉。
有一种与螟蛉关系密切的土蜂叫做蜾蠃。蜾蠃常常捕捉螟蛉的幼虫到自己的窝里，但并不吃它们。古人以为蜾蠃纯雄无雌，不能生殖后代，它们捕螟蛉的幼虫藏于窝中，是为抚育它们。经一段时间抚育后，螟蛉幼虫后就会转化成蜂蟲，破巢而飞，长成蜾蠃。
西汉扬雄在《法言．学行》中写道：“螟蛉之子殪而逢蜾裸，祝之曰：‘类我，类我’，久则肖之矣”，大意是说，蜾蠃把螟蛉幼虫抓回泥窝中，并对它说：“像我，像我”，时间一久就会变成的样子。
东汉许慎《说文解字》记载：“蜾蠃，细要土蜂也，天地之性，细要纯雄无子”；汉朝郑玄笺注《诗经》曰：“蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子”；晋朝陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“蜾裸，土蜂也，似蜂而小腰，取桑虫负之于木空中，七日而化为子”。
于是，古人就把“螟蛉”比喻为养子。
直到南朝，有一个叫陶景弘的药师通过仔细的观察，发现真相完全不是前人说的那样，随即揭开了一个惊人的秘密：蜾蠃并非只有性，而是雌雄俱全，蜾蠃把螟蛉幼虫衔回窝中，根本不是为了抚育它们。他发现，雌性蜾蠃在产卵期，取泥球筑巢，后产卵于巢内，用丝把卵悬在巢内侧，再外出捕捉螟蛉，然后以蜂针刺其麻醉并封在巢中，作为自己幼虫的食物，通常一巢贮藏一、二十条螟蛉，一段时间后蜂卵孵化成幼虫，长成蜂后破巢飞出。
原来，蜾蠃与螟蛉根本不是抚育与养子的关系，而是捕食关系！
后来，更科学的发现揭示，蜾蠃是一种寄生蜂，它与螟蛉其实是一种拟寄生关系。所谓拟寄生关系，就是指寄生者总能导致寄主死亡的一种寄生方式。原来，蜾蠃用毒蜂针把螟蛉蛰成半死不活，使之既不能逃走，也不会立即死去，然后产卵于螟蛉体内，随后蜾蠃卵发育成幼虫，就以螟蛉身体为食，蜾蠃幼虫成长的过程，也就是螟蛉死去的过程。
在寄生中，还有一种特殊的寄生者总能导致寄主死亡的方式，称为拟寄生。拟寄生现象在昆虫中极为普遍，凡是昆虫对昆虫的寄生都属于拟寄生，主要是寄生蝇和寄生蜂。蜾蠃与螟蛉之间的关系，就属于拟寄生。雌性成虫把卵产在寄主的体表（如寄生蝇）或体内（如寄生蜂），孵出的幼虫靠取食寄主的体液或组织为生。幼虫成熟后在寄主体内化蛹或从体内钻出在寄主体表结茧化蛹，同时伴随着寄主的死亡。拟寄生的物种是农林害虫的重要天敌，各种寄生蜂和寄生蝇常被用于进行生物防治，如用赤眼蜂防治玉米螟和松毛虫，用金小蜂防治棉红铃虫等。
第一次了解螟蛉之变的故事，是读《蘇俄在中國》，蒋公沿引孙中山先生所著《孙文学说》，提到这个故事： （更多…）
看过最压抑的一本书，就是《小脚与西服》，胜过余华的《活着》。作者张邦梅，是张幼仪亲弟弟张嘉铸的孙女，也就是张幼仪的亲侄孙女，这本书是她根据张幼仪口述写成的，应该说，关于中国近代著名的“第一婚案”，这是事实还原度最高的一本书。
与历史里描绘的诗人不一样，另一个面孔的徐志摩，陌生又瘆寒：
1.1920年，张幼仪独自一人前往英国投靠徐志摩，和徐志摩在沙士顿居住期间怀孕了，书里张幼仪回忆是这样的：
有天下午，我乘郭君出门时跟他说了大概。
徐志摩听了立刻说：“把孩子打掉。”
我这辈子绝没料到我会得到这种反应。就我所知打胎是有生命危险的，只有濒临绝境的女人（有了外遇，或者家人快要饿死、喂不饱另一张嘴），才会冒险打胎。
于是我说：“我听说有人因为打胎死掉了。”
徐志摩冷冰冰地答道：“还有人因为火车事故死掉呢，难道你看到人家不坐火车了吗”，说完没耐心地别过脸去。
“可是我要去哪里打胎？”我问。
他摇摇头说：“你会找到地方的，这种事在西方是家常便饭。” ……
——（《小脚与西服》时代出版 2011年9月第1版 P115）
这段火车事故的比方，是流传最广的，也是最没有人性的一句话。我们对一个陌生人尚不能冷酷如此，况枕边人乎？
2.徐志摩把怀孕的张幼仪抛弃在沙士顿，消失不见。孤独无援的张幼仪，只好写信求救于其在巴黎求学的二哥张君劢。后来和七弟从巴黎辗转到柏林，独自一个人医院里生下孩子，她是这样回忆这段经历的：
我怀胎的最后一个多月，是和七弟一起在柏林度过的。1922年2月24日，我生下第二个儿子。生产的时候，没人在我身边。虽然我希望我母亲会像她迎接阿欢那样待在医院，可是病房里就我孤零零一个人。七弟连看都没来看我，因为他认为产房的房间不是男人去的地方。
我在整个生产过程以及生产完毕之后，一句话都没说，帮我接生的德国医生用法文对我说，我是他见过最勇敢的病人。…我怀孕自始至终，一直没有徐志摩的消息，但是当我把儿子留在医院，拖着臃肿、胀痛、虚弱的身子回家以后，终于得到徐志摩的音讯。家里摆着一个有他笔迹的信封，看起来好像有人亲自送来，而不是邮局寄来的。七弟说那封信是吴经熊投到公寓的….于是，我小心翼翼地拆开信封，把信展开。信里是徐志摩那一手流畅、漂亮的字迹，诉说着无爱婚姻的不可忍。我的丈夫要和我离婚。他在信上说：
“真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗自求得来！真恋爱亦必自奋斗自求得来！彼此前途无限，彼此有改造社会之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝痛苦，始兆幸福，皆在此矣”
信中只字未提孩子，未提他在沙士顿撇下我的事，也未提我们父母希望我们团聚的事。我觉得徐志摩这番话说给我听的成分，少过说给大众或史学家听的成分，他说我们“前途无限”、“彼此有造福人类之心”是什么意思？我什么时候表现过这些潜力了？….——（《小脚与西服》时代出版 2011年9月第1版 P140）
抛下独自在异国的怀孕发妻，在其无一人照顾情况下，刚生产一个多星期就送来离婚信，而且在信里没有半句抛妻弃子的解释，却说出这一番“改造社会”之惊天动地、冠冕堂皇的话，徐志摩实属是人间极品无疑。
昨天，又看到一个亲戚，在转发“穷养儿子富养女”之类的文章，真是忍不住，说了几句。
这种下三滥的论调，不知道毒害了多少人，也不知道还要毒害多少家庭。
人的成长，能不断融入周遭，是一个不断具有同理心的过程：你累过，你才能体会到别人的不容易；你痛过，你才能体会到别人的痛楚；你尴尬过，就会避免让别人因你而受同样的境遇；你被欺骗过，你才知道有种可贵的品质叫做真诚。人是社会性动物，只能在融入群体中获得知识、力量和成就，也就是在和人交往中，得到机会、成长和回报。单打独斗从原始社会到今天，都是注定要被淘汰的。
能融入群体或社会，最重要的能力就是具有同理心。我们能与一个人成为朋友，一定是他在某些方面或多方面比别人理解我们；我们能成为一个优秀的设计师，必定是能充分理解他人对美的感知；我们能成为一个优秀的领导，能有号召力，一定是比别人更深入了解团队成员深度需求。
同理心，也是我们今天热衷于说的“情商”的重要部分，同理心哪里来？只有从经历、历练中来。
人生下来就是一张白纸，所有的同理心，都是通过经历得到的。
鲁西西是我很喜欢的一个作家，这是一个洞察力很强的女生，分析问题总是很深入，说她冰雪聪明一点不为过。然而就是这样一个人，却曾有让人大跌眼镜的一面。她写过一篇文章叫做《男人真实的一面是什么样的呢？》，这样说她的一段经历：
“有一次，我和一个男人一起走。我在超市买了很多东西，很沉，他都替我拎了。他走到楼下，放下袋子，使劲甩着手，道：好累啊! 我闻言大吃一惊：你拎东西也会觉得累吗？他一副无可奈何的样子，说：当然会啊。
啊，请不要笑我白痴，我真的是活到这把年纪，才知道原来男人拎东西也会累。这是因为我父亲这样的男人，带给了我一种错觉。我从小到大没听过他抱怨过累或苦，无论他工作多辛苦，也无论他拎多么重的东西。这使我产生了一种错觉，以为男人都是力大无穷的。
记忆中的父亲也从来不吃好吃的，总是把零食、水果等各种美味的东西让给我们，使我以为男人都不喜欢好吃的。”
—— 《愿你不为世界所累，活得更像自己》，鲁西西，四川人民出版社,2019.05版
聪明如她，尚不能体会父亲或其他男人的累、苦心，对美食的喜爱，更不用说一般智商的人了。同理心根本不是智商的结果，不是你聪明就感悟到的，而是由经历铸就的。
CGTN主持人刘欣，没错，就是那个大张旗鼓要和美国Fox电视台主播Trish Regan隔空论战，最后变成互致问候的刘欣，在“辩论”事件后的两个多月，2019年7月17日，发微博控诉下飞机时“用力取下行李箱”，但身边“一圈看上去健康的正常男士，没有一个抬头，没有一个伸手”，并表示“没有爱心的人是丑陋的，不管多有钱”。她大概已经习惯了，全世界都以她为中心的感觉，甚至连一声求助的话，都不屑于向周围的男人发出。
那些所谓的“富养”教育，什么都来得太容易，什么都觉得理所应当，从小就不知道他人的辛苦，不知道生活中的累和无奈，不知道别人的难处，什么场合都只顾及自己的感受，是最容易缺乏同理心的失败教育。
这样所谓“富养”的女儿，在家，学校、工作、婚姻中，都会是一种灾难：
——家里母亲生病了，还在抱怨妈妈为什么不给自己做好吃的；
——学校图书馆，又是脱鞋又是吃零食，丝毫不理会他人的感受；
——工作中，是受不了委屈的，动辄撂挑子不干了，绝不考虑会有什么后果。
——老公晚上十一点下班回家，她还在埋怨为什么不早点回来给她做饭；
没有人喜欢和自私的人交往、合作、谈恋爱、结婚走一生，缺乏同理心，很大程度上就是一种不自知的自私。
“穷养”教育，又是走到了另外一个极端：物质上的过度匮乏，让心智未成熟的人产生深深的自卑，在小心翼翼、观言察色中长大，失去了一个人堂堂正正的自信本色，更是失去了很多成长的机会：一辈子不知道穿衣打扮，总是觉得吃一顿好的就是罪恶，不是过度的在乎他人的感受就是过度的冷漠，永远和人斤斤计较。。。
教育的本质是使得人格健全，人格健全从来不是简单“穷养”、“富养”能给的，无论男女，最重要的是在家庭能力范围内，给他们提供更多历练的机会：既要有痛的经历，也要有乐的经历，让他们在生活中，能感受酸甜苦辣，能己所不欲勿施于人，既不要过于自我又不能失去自我，具有方方面面的同理心。
下次要记住：
——有时父母也要挑最好的肉吃，让小孩去啃骨头，不要再有那种“妈妈喜欢吃鱼头”的辛酸故事；
——常让小孩去做做重活脏活累活，让他们知道父母的不容易，不要再出现那种“我以为爸爸不会累”的悲伤故事；
——给小孩买玩具，不要挑贵的，而是要多样化，让他们知道各种原来乐趣有很多种。
——既要有抠门的原则，又要有大气的潇洒。
——不要垫着脚尖、拼了老命送去“贵族学校”，与其争走独木桥，不妨多趟几道小河、多爬几座山。
——不管生在什么样的家庭，人生总有缺憾，总有买不到买不起的，不是穷养富养能解决的，接受缺憾，自信成长、堂堂正正做人最重要。
。。。
父母的爱尽管是无私的，但每个人的一生，父母都只能陪着走过一小段路。在生命中的每个阶段，都有来来往往的人，我们只有作为一个人格健全的人，具有广泛的同理心，才能很好地在每个阶段与人共舞，走的更稳、走的更远，收获更多。
2020年2月，方正集团被北京一中院裁定进行破产重组，这个曾资产超3600亿、中国校企之最的公司神话破灭。北大号称拥有中国最顶级的商学院和众多超级智囊，培养了无数商业精英，却独把自己最得意的企业玩破产了。
尽管，事后清华大学极力撇清与自己的关系，但是，不容否认的是，总裁班的主要师资来自清华，来自鼎鼎大名的清华大学经管学院。一群号称顶级商业精英的人，有钱有知识有人脉，接受过专业商业运作训练，却不能经营好一家餐厅。
其实，没有必要去指责MBA、EMBA、经管学院、商学院的不好，也没有必要去否认管理知识的实用性。管理营销知识永远都会有用，只是有用性、实用性需要建立在，融合了自己资源能力情况之上。
罗翔前不久在与许知远对话中说，最痛苦的是无法跨越知道和做到之间的鸿沟。你思考过深刻的东西，你说过深刻的东西，你感动过深刻的东西，你为你自己所说的感动了，你就真的觉得自己做到了，很大时候这是一种自欺。
罗老师说的真好，这个问题上道理是一样的。无论是方正还是华清缘，都是在知道和做到的鸿沟之间，俨然有一种知识威权的自我膨胀、不自知的眼界傲慢阻隔着，却忘记了自己只是在蠕行，无法把二者有效衔接起来。
我们常常陷入一种，莫名的自大中：读了MBA，就以为能做好管理；坐上了高管位置，就以为自己各方面能力都强；偶然做了一次成功的小老板，就以为自己无所不能；明白了很多道理，就能过好这一生。。。
说到和做到，想到和做到之间，有着一条巨大的鸿沟，跨越这条鸿沟，不仅需要知识、意志和敬畏，更需要不断的行动，不断的警醒反思，不断的探索改进。知识只是智慧的可能，只是在某个解决问题的时刻，灵光闪现，点亮了一下你的思维而已。
